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La guerra y la paz

Martín Rodríguez — Tue, 29 Dec 2009 14:35:11 +0000

“La democracia saludó así…“

Hace pocos días concurrí a una audiencia ordinaria de uno de los juicios correspondientes a una Mega-causa de violación a los Derechos Humanos que se tramita en un juzgado de Comodoro Py. ¿Qué había ahí? Había 3 o 4 ex militares procesados por delitos de lesa humanidad, sentados en el banquillo, a escasos metros de la humanidad de cualquiera, con cara de aburridos, que oían casi sin pestañear los testimonios de quienes fueron, probablemente, sus víctimas. Quizás uno de los entretenimientos de estos hombres durante esa jornada pasó por observar la verdadera pasión de la defensora oficial que representa a un grupo de ellos, y frente a la que daban ganas de decir: ¡yo quiero que el día de mi juicio me defienda alguien así! Un dato: el mismo ahínco –dijo un abogado- lo pone para defender a los ladrones de gallina que también caen allí. Bien por la señorita que les enrostra a los antiguos Generales las virtudes del estado de derecho: alguien hace el trabajo sucio de buscar que la pena que corresponde a los delitos de lesa humanidad se atenúe, se diluya en “cosas juzgadas”, etc. Y el Estado le paga por ello. Es decir, alguien camina por el laberinto de víboras de esos hechos para descubrirles una salida. Del otro lado: madres de plaza de mayo, testigos, militantes de HIJOS, todos con sus abogados, todos diciendo su verdad, jurando decirla, y exponiendo firmemente una trama que muchos ya conocen pero que dicha ahí, en el perímetro de la justicia, suena a lo que se dice por primera vez. Pues bien, será justicia. Pero es indispensable articular esa escena mas bien solitaria, de una mañana de diciembre, en un subsuelo de los juzgados federales, en un edificio que se ubica a escasos metros de la parroquia Stella Maris (donde monseñor Graselli “consolaba” y “anotaba”), con el bullicio del pasado reciente: todas las movilizaciones que la produjeron. Es como la desembocadura de esa gran agitación de las mareas, a través de la cual la democracia no sólo cargaba el peso de sus muertos (sus excluidos y miserables producidos desde 1983) sino ese origen fundado en una trama de avances y retrocesos, de una democracia que cada vez mas nacía el 24 de marzo de 1976, y cada vez menos el 10 de diciembre de 1983. Desde las primeras marchas de la resistencia, desde el nacimiento del pañuelo en la peregrinación a Luján, desde el juicio a las Juntas, desde la CONADEP, desde los 100 mil que marcharon a plaza de mayo el 24 de marzo de 1996, desde los escraches, etc., todo eso llevó a esta desembocadura que, acaso, no constituya la expectativa de una justicia definitiva. O sea, ¿todo eso qué escena produce? Una escena gris. El gris de una mañana de diciembre, de una tarde… de unas semanas y unos meses en los que se volverán naturales los rostros de jueces y secretarios y fiscales que no van a quedar en la Historia como los de un Strassera, y que también harán notar sus simpatías hacia las víctimas, pero que alguna vez archivarán esas causas y renovarán sus compromisos y sus éticas al calor de otras causas. Hombres en el banquillo de los acusados, familiares “de unos y otros”, la inocencia hasta que se demuestre lo contrario, y las defensas oficiales, y la presunción de que la existencia -esencial a un sistema de derecho- de una defensa oficial podria funciona tambien como una admisión publica acerca de la existencia de varios relatos de aquello que fue el Proceso, todo eso que permite entrever que lo que se salda en la justicia no es todo, ni aplaca el dolor, ni venga, ni alcanza… pero es. Es un resultado, es una acumulación, la posibilidad de que alguna vez se diga con menor dramatismo y vergüenza: se hizo ya todo lo que se pudo. “La democracia es gris”, dijo Beatriz Sarlo, en un contexto reciente, en que salía a cortar de cuajo el entusiasmo épico de la 125, y cerrando también el paso de muchos de sus antiguos camaradas, correligionarios, compañeros o amigos. El gris se hace con la mezcla inocente y bastante pareja (o según) de blancos y negros. Todo resultado de un conflicto tiene su tendencia hacia lo gris: porque los juicios a los delitos de lesa humanidad tanto como las colas en ANSES de las madres universales son hechos cotidianos realizados por cuerpos y almas de carne y hueso, sometidos al ritmo institucional de algo que ya no depende de las voluntades de las víctimas porque se llegó al punto esperado de que esa voluntad se cedió. O al menos algo ya se ha cedido. La democracia es la continuidad de la guerra y la paz en el Estado. Y eso está lleno de cosas que no se resuelven hoy, sino mañana, de pequeñaspostergaciones y pequeñas negociaciones. Todo resultado es provisorio, toda verdad es relativa, y de la democracia lo gris, acaso, sean las consistencias: nada, tampoco en la política, es todo lo que uno espera. Ninguna mujer espera 180$ por hijo: porque ningún hijo tiene precio. Pero está dispuesta a cobrar y pagar ese precio. Eso lo sabe una madre universal y una de plaza de mayo. El Estado quizás sea eso: poner resultados a la lucha del bien contra el mal, esa guerra de guerrillas y mercados que se solazan al calor de todas las instituciones que encubren que esto es una guerra y que -dependiendo de muchas cosas y de muchos- siempre puede volver a correr sangre. Que el Dios laico (y el otro) no lo permitan. Feliz 2010.

Lacló, Lacló, Lacló, la puta que te parió!!!

Martín Rodríguez — Mon, 30 Nov 2009 18:12:58 +0000

O “Lacló, Lacló/ qué grande sos”, no recuerdo cuál de las dos canciones oí cantar en mi sueño. Yo tuve un sueño: pasaba caminando por el bar Antojos de avenida de Mayo y entre dos sacaban a empujones a alguien cuya cara y cuya voz eran las de Mendieta. Este falso Mendieta gritaba “¿quién carajo les tradujo tan mal a Lacló?”. Los personajes de los sueños son ficticios, y cualquier similitud con la realidad es pura coincidencia. “La moda de un Fucó o Fuckuyama fue menos nociva –decía mi Maestro- y toda moda literaria es una ficción que encubre intereses. Tras ella. Por ella. Sobre ella. Contra ella.”

Pero ese sueño no tiene que ver con nada. Yo ando estos días a upa de una pregunta (¿qué significa que un gobierno se pelee con la clase media?) y de sus presuntas respuestas en formas de pregunta. Respuesta 1: ¿significa que se pelea con la idea de movilidad social? Respuesta 2: ¿la clase media aparece también con una línea de defensa contra aquellos que la acechan, contra los que quieren entrar a ella? Es todo tan complicado que da ganas de suscribir a la consigna: “¡fuimos todos!”, con la que titula ese canalla su libro en venta en-todos-los-puestos-de-diario. Los que colaboramos para que esta desgracia ocurra, para que el kirchnerismo (una criatura nacida de esas entrañas) se pelee a muerte con la Clase Media, los que pusimos nuestro granito, nuestro post, nuestro ingenio, al servicio de acentuar esa irritación ante el primer cacerolazo, cometimos un pequeño delito de lesa humanidad política. Ocurrió lo que esperábamos que ocurra: y eso nos hace cómplices, de alguna manera. El ripio kirchnerista había sido un poroto, pax progresista, “Conurbano y Derechos Humanos”, pero cuando se declaró el conflicto agrario ya teníamos montada en nuestra mente la escena clasista y combativa: la mucama junto a la señora, la cacerola de teflón, las esquinas de Callao y la prosa telúrica… La clase media y la clase política son las dos clases sociales argentinas: la arqueología del saber debiera responder el año y la fecha precisa en que se declararon la guerra fría (guerra que incluye tratados de paz e intifadas, sucesivamente). A la clase obrera se la sepulta cada tanto: la sepultó 1976, la sepultó 1983, 1989, 1995, 1999… Y así. La democracia es gris y mata el pueblo, dicen, y la clase media que, ¡estuvo a la izquierda de Menem y a la derecha de Kirchner!, es el perfecto producto de la democracia. Democracia es… construcción de clase media. Cito a Federico Vázquez: “¿No es la clase media la verdadera hija histórica del peronismo? ¿Si es así, si el papá del maxikiosco fue un “ascendido” de los ‘40, si la maestra de primaria un poco gorilona es la primera de su familia que hizo “estudios”, y así…habría que pensar que el peronismo es el propio responsable de su antiperonismo? O sea, hay uno, inciático que dijo “Aluvión zoológico”, que se espantó con los cabecitas negras y pintó Viva el Cáncer, pero eso era parte de un país dónde la clase media moderna estaba naciendo, con suerte. La clase media gruesa, gorda, mayoritaria, la nuestra, sólo puede existir en un país que ya tuvo al peronismo. Y si es así, pensaba, ¿no habrá que cambiar la forma en que se defiende y se teoriza al peronismo? ¿No habrá que “bancarlo” por el overol, pero más aún por la catarata de cuentapropistas, profesionales y maestros y demás especies clasemedieras?”

Es difícil traducir el eco de la lucha de estos días por la distribución de la riqueza, y el escenario oficial que se ofrece, porque es inevitable una pregunta: ¿cómo se articula en “la gente” la puja distributiva con el patrimonio del matrimonio presidencial? La gente y el sentido común podrían decir que aceptan el orden natural: que los que menos tienen pidan mas. Pero a esta altura de las circunstancias, la gente, esa “gente de mierda”, esos “oyentes que llaman y hablan en la radio”, esperan que los Kirchner repartan SU acumulación. No el Estado, no el gobierno. Los Kirchner. La condición millonaria, digamos, sí es un problema. No es El problema, sí un problema de la sutileza con que se hace la historia. Ese hilado fino. Como dijo Ricardo Forster en su mejor frase (corta): preferiría que no sean millonarios.

Hagamos el mito de la clase media. Hagamos la historia de la clase de cuya expansión depende la nación moderna. Diego, del blog Dudo de todo, en uno de sus motines disparó: “era mas clase media, no menos”. Suspendamos por un año el uso de la palabra conurbano, con la sola excepción de Manolo y Conu, oráculo etnográfico de “la sombra terrible”, y veamos qué sale. Ensayemos definiciones:

La clase media es un punto de llegada de movilidades sociales ascendentes y descendentes, una intersección, un coágulo de luchas simultáneas de individualidad y colectividad.

La clase media son plasmas y memoria, Derechos Humanos y “derechos humanos de los delincuentes”.

La clase media es un lugar reivindicable.

Clase media, como decir: nieto de un abuelo decadente que perdió su nobleza en los “burros” de la economía argentina, un administrador de viejas rentas.

O decir: nieto de un héroe de la clase obrera que luchó para que sus hijos sean profesionales, y familia donde todos deberán ser enterrados (hasta el nieto que pasa la tarde en el ciber) con el carné de la UOM.

La clase media no nació media. O si nació media tuvo que pelear contra viento y marea para mantener ese equilibrio, ese punto fijo en las mareas. Y en esa pelea hubo, hay y habrá reflejos blancos de apartheid.

Los restos de la cultura 70 podrían encontrarse en ese odio visceral hacia la clase media: un odio tan de clase media, un odio de parientes, un odio de quienes se conocen los hábitos, un odio de vecino de arriba que oye la radio tilinga y la risotada de Listorti a todo volumen a la noche. Es el odio de quienes conviven. A quienes el mismo kiosco les lleva el diario. Es un odio que da ganas de gritar: ¡vecino hijo de puta apagá la tele!

La tilinguería es el sujeto de la historia. La clase alta son los laureles podridos sobre los que el capitalismo no duerme. La clase obrera irá al paraíso. La clase media es la clase de este tránsito en la Tierra.

Perder la clase media es perder la modernidad que entraña un proyecto nacional. El hit de Haddad: ¡igualemos para arriba! (Una visión que dice: El pueblo no puede ser defendido por todos los monasterios sociales, los curas villeros que aman la pobreza, que la defienden con ese evangelio relativista de cultura villera y cultura de Dios, ese caleidoscopio de estampitas de santos y difuntas que giran en falso, que hacen aparecer una casa precaria como una santería… No. La pobreza está mal. Y la organización que vence al tiempo es la que vence a la pobreza.)

La clase media es la parte por el todo: allí se decide la suerte de la estrella política que acompañará a un proyecto. Y está escrito en la constitución invisible del orden democrático: no hay proyecto político sin clase media. Todos quieren matar al enano progre que llevan adentro. Yo no. Llevamos seis años de conquistas materiales juntando ‘papers’ con dilemas sobre la organización popular: pero la suerte del kirchnerismo la explicó su capitalismo. Kirchner sabía algunos números de la Memoria: la cantidad de ventiladores y aire acondicionados que se vendieron en sus cuatro años.

Serás Amado contra todas las Diana Conti’s de este mundo.